LA HISTORIA DEL SACUDÓN
La Historia de El Sacudón se llamó el primer trabajo discográfico que grabé. Había que cantarle a aquellos acontecimientos. Ya en marzo escribí un corrío larguísimo que para grabarlo tuve que dividirlo en dos partes. Yo que no tenía planes de grabar, ya entre 1990 y 91 andaba o andábamos buscando recursos para grabar. Recuerdo que canté mi versión por primera vez en público en un acto que se hizo en la Universidad de Carabobo en el primer aniversario del 27 y 28 de febrero. Grabamos un pajarillo: La Historia de El Sacudón y un seis por derecho: El Corrío de El Sacudón. El primero una especie de relato de las luchas y las frustraciones históricas de donde veníamos cuyas traiciones desembocaban en la rabia y la parranda colectiva del 27 y 28 de febrero. El segundo es la fiesta. Luego se haría mucho hincapié en los muertos, en la tragedia. Nosotros quisimos destacar la alegría de aquella comparsa, aún a pesar de la represión. Pareciera intencional que a esas insurrecciones se les trate de despojar de la alegría y sólo se resalte el dolor, la masacre, el luto, la muerte…como diciéndote: “Cuidao con una vaina ¡No lo hagas más…eso es peligroso”! Bueno, yo le canté a esa parranda y tantos a la tragedia que confieso a veces sentía vergüenza, algo así como si estuviera riendo en mitad del funeral. Nosotros como pueblo aun en el llanto nunca perdemos la alegría. Eso lo demostramos en los velorios donde contamos chistes. Hablar de esto es preciso e interesante, pero será otro día.Nosotros estábamos en la universidad. Había efervescencia revolucionaria en la universidad, pero la calle y el barrio era otra cosa. A quien lo agarró el 27 en la universidad trancó calles y autopistas y quemó cauchos. A quien lo agarró en el barrio participó del eufórico saqueo.
Al escamoteo de la parranda, agregaría también el de nombrarlo caracazo en vez de sacudón, tal como empezó a ser llamado desde el principio por la gente. Esto pareciera una tontería, pero tiene una connotación política importante. El nombre de sacudón fue dado por el propio pueblo y así se denominó los primeros tiempos. El nombre de caracazo fue impuesto por los medios de comunicación y cierta dirigencia política. Más que caracazo, y vaya mis respetos al pueblo de Caracas, debería llamarse el guarenazo. Pero ambas serían definiciones comprimidas que reducen la magnitud de esos acontecimientos, puesto que los mismos no se limitaron sólo a Caracas, sino que ocurrieron en las principales ciudades del país y tantas otras poblaciones. Los pueblos hacen la historia y otros la escriben según interpretaciones que tantas veces le arrebatan al pueblo su protagonismo para paradójicamente el propio pueblo repetir la versión de los hechos escritos por otros. El 27 y 28 de febrero es más contundente llamarlo SACUDÓN en vez de caracazo.
Hay que dejar claro que aquella insurrección fue antimperialista. Aún cuando en lo emotivo nos movió el hambre y la carencia, fue una rebelión contra un gobierno que siguiendo las directrices del imperialismo yanqui pretendía imponernos sus medidas económicas neoliberales. Lo paradójico, tal vez, es que seguimos en el estrangulamiento. No hemos tenido país. En aquella oportunidad sometidos a las penurias por un gobierno que se arrodillaba ante el imperio y hoy porque tenemos un gobierno que lo enfrenta. Logramos tomar el poder político con Chávez, pero eso tenía un precio. “Nadie es libre impunemente”, dijo Bolívar. Saboteos permanentes, un bloqueo criminal, más las taras culturales que aún arrastramos. Consecuencia: un estado en bancarrota y las peripecias por sobrevivir mientras nos construimos realmente como nación y ser realmente soberanos. Les dijimos: ¡No los queremos! y allí descubrimos que no teníamos realmente industria petrolera ni de ningún tipo, ni teníamos agricultura y ni siquiera hábitos de vida propios. Era como si al fin expulsáramos de nuestro territorio a los invasores y luego comprendíamos que se llevaron los tractores, las herramientas, el conocimiento, los oficios, la tecnología y nos dejaban el terreno pelado y de paso nos dejaban su propia forma de trabajar, su misma ética. Descubrimos que lo único que teníamos era un territorio con muchos recursos, pero sin las herramientas para explotarlos con independencia. Lo único que teníamos era la dignidad que emergía del basurero ético y moral del capitalismo. A 32 años del el 27 y 28 de febrero de 1989 seguimos en el ventarrón que pretenden se vuelque contra nosotros mismos como cobrándonos el precio de nuestra osadía. Que se sepa, se pregone a los cuatro vientos y que jamás se nos olvide: aquella insurrección fue antimperialista. El proceso político que vivimos hoy arranca de esos días.
Gino González.Cantautor.
¿Quién es Gino González?
Gino González es un cantautor, literato y educador venezolano que nació en El Socorro, estado Guárico, en 1962. Es conocido en todo el país por sus letras críticas y reflexivas y por la completa arquitectura de su música que constituye una antología de su carrera, con 30 temas musicales que resumen sus casi tres décadas de trayectoria como exponente de la canción necesaria, al ritmo de arpa, cuatro, bandola y maracas. Su fuerte es los géneros de llanera recia y también ha incursionado en la ranchera, el son cubano, el estribillo oriental y otros géneros musicales.
Gino González obtuvo notoriedad mediática en 2012 a partir del tema «Nosotros con Chávez», sin embargo, desde décadas atrás y especialmente en los años de la Revolución Bolivariana, labró una amplia notoriedad popular que hace que en todos los pueblos lo reciban bien.
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Género musical de Gino González
En la música de Gino González es común la protesta contra el mundo moderno-occidental-capitalista. Muchas de sus canciones podrían considerarse breves tratados de pensamiento descolonial.
Entre las referencias del cantautor y la música que forma parte de su banda sonora personal esta el pocillo y el guarapo. La música llanera en su mayoría, a pesar de considerar éste uno de los géneros más pervertidos de la música venezolana, tal vez por su gran masificación, por lo que recurren a él aventureros de todo tipo con el solo objeto de pegar una canción y hacer plata. Que también he dicho, debe ser mejor ganar dinero cantando y no templando cuerdas de alambre. Por eso es que una sociedad donde se dignifique el trabajo humilde, es prioritaria. La música oriental es otro de los pocillos a los que ha recurrido mayormente y en menos caso a otros, como la ranchera campesina, el son, el merengue campesino, el bolero y una que otra canción que no sé ni qué es. El guarapo o el contenido es lo que como pueblo y lo que ha querido ser. En esto último, la innegable influencia de Alí Primera y las constantes conversas entre camaradas de las mismas sensaciones desde que descubrio que la amistad es la máxima e indestructible organización política.
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Trayectoria y Legado de Gino González
Su éxito se debe a que constituye una actividad de muchos años. Muchos lo conocen desde el lanzamiento de «Nosotros con Chávez», pero su trayectoria va mucho más atrás. Él es uno de los últimos mohicanos del acetato y el caset. Su primer trabajo «La historia de El Sacudón» salió en esos formatos. Este se hizo cuando decidieron grabar luego de los acontecimientos de 27 y 28 de febrero de 1989. Antes de eso y después, el ha venido cantando en escenarios naturales, la parranda, los patios de las casas y todo evento político que organizaban. Lo cierto es que su canción siempre ha gustado a los niños y a los viejos. Existe una generación de mujeres y hombres ya paríos que bastante les ha cantado y se criaron escuchando «El bachaco colorao», una canción infantil del segundo disco (caset) que grabo. Lo otro, una inmensa cantidad de jóvenes que atraídos, por las letras de esas canciones que forman parte del colectivo venezolano, se han ocupado de difundirlas en las redes y por todas partes.
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